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文良港的中元庆典 —— 一探繁华都门的老派中元普渡

文良港的中元庆典 —— 一探繁华都门的老派中元普渡

中元普渡是华人社会重视的民俗节庆之一,在一整个农历七月里,马来西亚境内的华人社区或社团会发起中元普渡法会,超渡流连在人世间的无主孤魂。由于马来西亚华社由不同的地缘性籍贯形成,也因为风俗各异,也延伸出不同的祭拜模式。然而,坐落在吉隆坡的文良港,也因为籍贯和当地社区的建设发展,衍生出一套属于当地华社的中元普渡之模式。

百年中元普渡有待考证
文良港中元普渡横跨“百年”,而这个说法也广为流传在文良港华社之间,但目前也有待考证。但是,所谓“百年”其实也不是广泛吉隆坡人说知道的事情。文良港中元普渡,和一般在吉隆坡闹市内的普渡有所不同,祭品之多样、装饰之用心、祭拜方式之简朴颠覆了我们对市面上所见到的中元庆典之想像。

与一般社团组织发起的中元庆典不同的地方在于,文良港有所谓的“五龙”,也就是五条早期留下来参与的地区(早期称“村”),它们包括了饼厂工业区温水湖、彭亨律二支、文良港、鹅唛三至四支半、鹅唛五支光前村,以上五个社区联合起来筹划中元普渡。于是,文良港中元普渡有着独特且浓烈的社区共庆之特色。根据文良港老街坊的说法,其实这五个社区都沿着文良港大路而建,但社区之间因地理上的区隔而互动不多,这场五区共办的中元普渡就像社区和社区之间关系链接起来的粘合剂。

普渡装饰品胜人一筹
文良港中元普渡法会依循命名为“五龙”的社区,搭建了五个大棚,而相关社区则在寓意为“龙”的棚子下,摆满了各式祭品,有三牲、海鲜、色酒、糕点、面线等等,而且数量非常之夸张。同时,每个社区也精心设计了不同种类的装饰品,诸如用金纸折成的猪、木耳和生猪拼凑成的猪八戒、以及茅草结出来的猪等等。老街坊说,参与的社区街坊都会带点竞争心态,所以会绞尽脑汁让代表自身社区的装饰品脱颖而出。

文良港的华社以福建籍贯为居多,他们所选择的科仪以福建话主导,而且酬神的是福建人的掌中戏以及歌仔戏。值得一提的是,在戏台前没有一般中元节让亡魂入座的椅子和香炉,反而则悬挂着以溪钱集结的招魂幡,但一些街坊说那可能不是招魂幡,也有可能是“遮钱”,甚是有趣。

文良港人坚持中元淳朴风情
一般在吉隆坡所见到的中元法会,大士爷旁会伴随黑白无常、牛头马面、金童玉女等等,然而文良港的大士爷则孤身一尊坐镇。马来西亚一些地方的中元普渡的大士爷金身每年都会曾加一寸到两寸左右,这裡的多年来都维持同样高度,而文良港人都在坚守这个传统,把最原初的面貌保留下来。这裡没有王船,没有奈何桥,也没有大屋等的纸扎品,这一切安排都是文良港老街坊多年来最执着的淳朴。

老街坊说,一般上大士爷都不会有神位,但文良港则有一个属于大士爷的神牌,而神牌上所写着的神明为观音(相传大士爷是观音的化身之一)。文良港老街坊说,只要掷筊被大士爷“选上”的则是明年的炉主,神牌必需带回家,从即日起的每逢初二十六,都要进行供奉和宴请友人。

大士爷白天开光晚上回銮
有趣的是,一般上的中元法会都可以长达三到五日,但文良港的中元普渡,则用一天内完成,白天大士爷金身开光,让信徒供奉香火后,晚上就让大士爷回銮,节奏非常地快。根据某个笔者相识的老街坊之说法,文良港中元法会会办一天的原因为相传曾经有炉主提议办三天,结果不知是否因为不够祭品,结果那一届的好几个涉及筹办文良港中元普渡的理事都冒犯了好兄弟而遭到厄运缠身,从此只办一天。

这篇文章或许有纰漏之处,但笔者所梳理的皆是文良港人对于该区中元普渡的集体回忆及文化见闻,也无从考证。马来西亚的华社并不是单一的面貌,而其中的籍贯文化、乡音文化都让中元祭拜方法有着不同的诠释,同时华社也透过多个地区的中元普渡发挥,展现出华社内部的多元面貌。

报导:黄龙坤
照片:黄龙坤 / SK CHIA / 网络图片

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