为了安抚“他们”… 要这样做…
相传在农历七月，鬼门关大开，待在地府的鬼魂们纷纷返回人间“度假”。有后人祭祀的鬼魂就回到自己家中，探望自己在世的亲人，并享用亲人所给予的金纸与供品，那无人祭祀的孤魂野鬼又怎么办呢？
为了安抚这些孤魂野鬼，不让他们闹事，因此不管是宫庙或是家庭，都会在户外设下祭坛，供奉美味佳肴、元宝蜡烛，供养这些孤魂野鬼，让他们在吃饱喝足后赶紧离开，回到地府，这就是中元普渡。
▲ 在进行仪式的途中，凤娇师父得观世音菩萨附身，
中元普渡，是中国岭南地区，如福建、广东等省份特有的祭祀鬼魂的仪式，一般会选择在农历7月14日这天举办。在19世纪末至20世纪初，福建、广东沿海的很多居民被“卖猪仔”到南洋，而中元普渡文化也就随着这群南来的的新客，在南洋异地流传下来。
知名风水师陈凤娇师父，自幼就与观世音菩萨结下不解之缘，原本从事餐饮工作的她在20余年前接到观世音菩萨的嘱咐，让凤娇师父作为祂在凡间的代言人，为世人排忧解难，至今她已经是观音菩萨、齐天大圣等数名神祇的人间代言人。日前，凤娇师父应为某商场的东主邀约，为他旗下的商场进行商业普渡法事。
普渡法会可分为“公普“及“私普”，公普是庙宇的管理者以庙宇的名义，在附近举办法会，祭祀鬼魂，属于公家机构举办的法事；而私普则是以个人或是私人企业的名义，所举办的法事，其中，商业普渡就属于后者。
凤娇师父指出，无论是公普还是私普，最主要的目的都是祭祀鬼魂，让他们饱餐一顿，因此只有法会大小的分，并没有功效之别。
▲蜡烛相当于鬼魂的引路灯，
在普渡法事进行时，经常会看见有人在路边，沿着走道插上香烛。在漆黑的夜晚中，点起这微弱的烛光，一根接着一根，逐渐形成一条发光的道路。凤娇师父指出，这便是孤魂野鬼重要的指明灯：“烛光就是鬼魂的路灯，我们把蜡烛沿着路边一直排到我们举办法事的地方，当蜡烛一根一根的点着时，烛光就像在引导着孤魂野鬼，请他们过来享用食物。”
供品也是普渡法事中必不可少的一环，很多人却不知道应该要从何选择，到底怎么拜、要拜些什么，他们都毫无头绪。凤娇师父表示，普渡法事的供品并没有特别讲究，三牲、水果、糖果、饼干等，一切交由祭祀者的喜好来决定。若是可以的话，祭品的数量越多越好，“好兄弟”们吃得满足，就会减少不必要的麻烦与骚乱。唯一需要避忌的，就是未经过烹饪的一些食材，如白米、干货等食材，只要避开这些供品即可。
▲普渡供品并不太讲究，
桌上的每样供品都会插着一支细香，这是为了向“好兄弟”们标明，这些不是供神的供品，因为神明的供品是不插香的；这些食品都是邀请他们来享用的慰劳品，这个动作被称为“孝孤”，意指孝敬孤魂，以示对“好兄弟”们的尊重。
在普渡法事进行途中，只见凤娇师父手握一把细香，虚空画符，口中念念有词，不一会儿，就可明显看出凤娇师父的神情改变，原来是观世音菩萨下凡，附身到凤娇师父的身上。附身后的观世音菩萨继续进行法事，在菩萨坐镇下，孤魂野鬼自然也不敢作祟，循规蹈矩地接受人们供养的供品，因此法事很顺利地就完成。
“有钱能使鬼推磨”，这句话到了地府依旧适用，“好兄弟”们回到地府也依旧需要钱财。因此在结束拜祭的仪式后，就是烧金纸的仪式，金纸随着熊熊大火烧成灰烬，而孤魂野鬼也从灰烬中获得地府通用的钱财。在这里凤娇师父也告诉大家一个冷知识：“若是有时间，不妨将金纸折成元宝状，折成元宝状的金纸与没折的金纸，在地府是有价格差距，经过折叠的金纸，就相当于人世间的100令吉，是最高金额的钱币。”
▲把金纸折成元宝状再烧，这类纸钱在地府更有价值，
在烧金纸的同时，凤娇师父也带领参与拜祭的人们，排成一列，绕着金纸堆绕圈圈，看似简单的步骤，实际上另有深意：“这是为了确保每个‘好兄弟’都能获得‘钱币’，围着金纸堆绕圈圈，就寓意着在神灵的带领下，鬼魂循规蹈矩地，有秩序地一个一个接领钱财，以免争先恐后。”
普渡法事的核心价值是供养十方中无家可归的“好兄弟”，让他们能够在七月时饱餐一顿，这是一项大功德，因此承办或参与普渡法事的人会很有福报。商业普渡法事虽挂有“商业”二字，但不代表说福报就会取消或减少；相反，举办商业普渡法事，能为主办的商家带来经济上的收益，保佑他们生意兴隆、事业顺利。
因此，凤娇师父提倡商家考虑举办商业普渡法事：“举办商业普渡法事并不仅仅是在生意上给予助力，而是可以让无主孤魂在7月中获得一些帮助，在我们帮助他们的同时，也为自身、为家人积累福报。”
