为了安抚“他们”… 要这样做…

相传在农历七月,鬼门关大开,待在地府的鬼魂们纷纷返回人间“度假”。有后人祭祀的鬼魂就回到自己家中,探望自己在世的亲人,并享用亲人所给予的金纸与供品,那无人祭祀的孤魂野鬼又怎么办呢?

为了安抚这些孤魂野鬼,不让他们闹事,因此不管是宫庙或是家庭,都会在户外设下祭坛,供奉美味佳肴、元宝蜡烛,供养这些孤魂野鬼,让他们在吃饱喝足后赶紧离开,回到地府,这就是中元普渡。

▲ 在进行仪式的途中,凤娇师父得观世音菩萨附身,威严震慑孤魂野鬼,让他们循规蹈矩,以便法事顺利进行。
中元普渡,是中国岭南地区,如福建、广东等省份特有的祭祀鬼魂的仪式,一般会选择在农历7月14日这天举办。在19世纪末至20世纪初,福建、广东沿海的很多居民被“卖猪仔”到南洋,而中元普渡文化也就随着这群南来的的新客,在南洋异地流传下来。

知名风水师陈凤娇师父,自幼就与观世音菩萨结下不解之缘,原本从事餐饮工作的她在20余年前接到观世音菩萨的嘱咐,让凤娇师父作为祂在凡间的代言人,为世人排忧解难,至今她已经是观音菩萨、齐天大圣等数名神祇的人间代言人。日前,凤娇师父应为某商场的东主邀约,为他旗下的商场进行商业普渡法事。

普渡法会可分为“公普“及“私普”,公普是庙宇的管理者以庙宇的名义,在附近举办法会,祭祀鬼魂,属于公家机构举办的法事;而私普则是以个人或是私人企业的名义,所举办的法事,其中,商业普渡就属于后者。

凤娇师父指出,无论是公普还是私普,最主要的目的都是祭祀鬼魂,让他们饱餐一顿,因此只有法会大小的分,并没有功效之别。
▲蜡烛相当于鬼魂的引路灯,鬼魂可以随着烛光来到祭祀的地方,接受供养。
在普渡法事进行时,经常会看见有人在路边,沿着走道插上香烛。在漆黑的夜晚中,点起这微弱的烛光,一根接着一根,逐渐形成一条发光的道路。凤娇师父指出,这便是孤魂野鬼重要的指明灯:“烛光就是鬼魂的路灯,我们把蜡烛沿着路边一直排到我们举办法事的地方,当蜡烛一根一根的点着时,烛光就像在引导着孤魂野鬼,请他们过来享用食物。”

供品也是普渡法事中必不可少的一环,很多人却不知道应该要从何选择,到底怎么拜、要拜些什么,他们都毫无头绪。凤娇师父表示,普渡法事的供品并没有特别讲究,三牲、水果、糖果、饼干等,一切交由祭祀者的喜好来决定。若是可以的话,祭品的数量越多越好,“好兄弟”们吃得满足,就会减少不必要的麻烦与骚乱。唯一需要避忌的,就是未经过烹饪的一些食材,如白米、干货等食材,只要避开这些供品即可。

▲普渡供品并不太讲究,可以随着自己的喜好决定,唯一忌讳的是拜干料。
桌上的每样供品都会插着一支细香,这是为了向“好兄弟”们标明,这些不是供神的供品,因为神明的供品是不插香的;这些食品都是邀请他们来享用的慰劳品,这个动作被称为“孝孤”,意指孝敬孤魂,以示对“好兄弟”们的尊重。

在普渡法事进行途中,只见凤娇师父手握一把细香,虚空画符,口中念念有词,不一会儿,就可明显看出凤娇师父的神情改变,原来是观世音菩萨下凡,附身到凤娇师父的身上。附身后的观世音菩萨继续进行法事,在菩萨坐镇下,孤魂野鬼自然也不敢作祟,循规蹈矩地接受人们供养的供品,因此法事很顺利地就完成。

“有钱能使鬼推磨”,这句话到了地府依旧适用,“好兄弟”们回到地府也依旧需要钱财。因此在结束拜祭的仪式后,就是烧金纸的仪式,金纸随着熊熊大火烧成灰烬,而孤魂野鬼也从灰烬中获得地府通用的钱财。在这里凤娇师父也告诉大家一个冷知识:“若是有时间,不妨将金纸折成元宝状,折成元宝状的金纸与没折的金纸,在地府是有价格差距,经过折叠的金纸,就相当于人世间的100令吉,是最高金额的钱币。”

把金纸折成元宝状再烧,这类纸钱在地府更有价值,相当于人间的100令吉。(图摘自网络)
在烧金纸的同时,凤娇师父也带领参与拜祭的人们,排成一列,绕着金纸堆绕圈圈,看似简单的步骤,实际上另有深意:“这是为了确保每个‘好兄弟’都能获得‘钱币’,围着金纸堆绕圈圈,就寓意着在神灵的带领下,鬼魂循规蹈矩地,有秩序地一个一个接领钱财,以免争先恐后。”

普渡法事的核心价值是供养十方中无家可归的“好兄弟”,让他们能够在七月时饱餐一顿,这是一项大功德,因此承办或参与普渡法事的人会很有福报。商业普渡法事虽挂有“商业”二字,但不代表说福报就会取消或减少;相反,举办商业普渡法事,能为主办的商家带来经济上的收益,保佑他们生意兴隆、事业顺利。

因此,凤娇师父提倡商家考虑举办商业普渡法事:“举办商业普渡法事并不仅仅是在生意上给予助力,而是可以让无主孤魂在7月中获得一些帮助,在我们帮助他们的同时,也为自身、为家人积累福报。”